ஜைனம், பழமொழியாக கடந்த இந்தியாவில் பிராரம்பிக்கப்பட்ட பழைய மதங்களில் ஒன்றும், அதன் பிரிவுகளுள் விருப்பமான கட்டமைப்புகள் மற்றும் தத்துவப் பிரிவுகளை கொண்டுள்ளது. இங்கு சில பிரம்பப்படுத்துகின்ற பிரதியேகங்கள் மற்றும் அவைகளின் விளக்கம் உள்ளன:
- அஹிம்ஸையின் கோட்பாடு (Theory of Non-Violence – Ahimsa)
அஹிம்ஸை ஜைனம் தத்துவத்தின் அடிப்படையாகும், எல்லையிலும் அக்காரத்துக்கும் தவறான எதிர்ப்புக்கும் முக்கியமான கோட்பாடு. இது எல்லா உயிரினங்களுக்கும் மனம் மற்றும் உறுதியாக அக்காரத்தை அனுபவிக்கும் என விளக்குகின்றது.
பயன்பாடு: ஜைனர்கள் அஹிம்ஸையை அடித்து, சீர்மையற்ற உணவுப் பழக்கம், பொறியியலில் பூச்சிகளை கொல்லும் போதும் போதும் ஒழுங்கும்.
ஆன்மீக முக்கியத்தை: அஹிம்ஸையை ஆச்சரியமாக கருதும் சரியம், இது கர்மத்தை சுத்தமாக்கி, பாவ போக்கை குறைக்கும் மூலம் மோக்ஷத்தை எடுக்கும்.
- கர்மாவதியின் கோட்பாடு (Theory of Karma)
ஜைனம் கர்மா ஒரு படியான காரியம் மற்றும் பிரதிகார அமைப்புகள் கொண்ட கருத்துகளின் மூலம் உலகை ஆளும் அமைப்பாகும்.
கர்மா வளங்கள்: ஜைனம் பல வகையான கர்மங்களை தன்னியமாக வகைப்படுத்துகின்றது.
கர்மா படைப்பு: கர்மா அடைவதற்குரிய கருத்துகளை புரியப்படுத்தி, ஆன்மீக விடுதலைக்கு அனுபவிப்பதன் மூலம் மகிமையை பெற்று மோக்ஷத்தை அடையும்.
- பல உணர்வுகளின் கோட்பாடு (Theory of Multiple Realities – Anekantavada)
அநேகாந்தவாதம் சரியானதை அடிப்படையாக கொள்கின்றது, அல்லது பல பரிமாணங்களை அனுபவிக்கும் பிரதியேகத்தின் ஒரு கோட்பாடு.
ஏழு அம்ச விளக்கம் (Saptabhangi): அநேகாந்தவாதம் ஏழு அம்ச விளக்கம் மூலம் மூலமும் புரியப்படுகிறது.
பிரச்சினைகளின் மனவரிசை: வேறுபடுத்தலுக்கு முன்னணி, அநேகாந்தவாதம் நடைமுறையாகவும், மதிப்பிழந்து, பரிசுத்தமாக பிரச்சினைகளை முறியுங்கள்.
- அபரிக்ரஹா கோட்பாடு (Theory of Non-Attachment – Aparigraha)
அபரிக்ரஹா பொருள்கள், ஆர்வங்கள், மற்றும் அக்காரத்தை அடுத்துப் பாராட்டுவதைக் குறிக்கின்றது. அது உலகின் இடக்கால அறுவையைக் குறைத்து, உருவாக்கத்தை பெறுவதைக் கொண்டுவருகிறது.
விடுதலைப் பிரிவு: விருப்பங்களையும், உடைகளையும் குறைத்து, ஆன்மீக தேடல்களுக்கு மற்றும் உள் சமாதானத்தைக் கொண்டுவர முடியும்.
மதிச்சிறப்பும் முற்பகுதியும்: ஜைனம் பிரச்சினைகளை மனவரிசையாக அனுபவிப்பதுடன், அது ஆக்கமாக, திறனாக, உறுதியாக பெற்றிருக்கின்றது.
- சியாத்வாத கோட்பாடு (Theory of Syadvada)
சியாத்வாதம் அனேகாந்தவாதத்தை கூட்டுகிறது, மீது உள்ள மாற்றங்களின் மனிதர்கள் உறுதியாகவும் கருத்துகளின் அடிப்படையாகவும் முன்னணியானவை கொண்டுள்ளது.
நிலைப்பாட்டு அறிவையில்: சியாத்வாதம் “ஒருவின் பார்வைகளும்,” “சில வழிகளில்,” அல்லது “சில பரிந்துரைகளில்” போன்ற அறிக்கைகளை பயன்படுத்தி மனித அறிவியின் நியாயத்தைப் புரிகின்றது.
இந்த உரையாடலின் முடிவு:
இவ்வாறு ஜைனம் தத்துவங்கள் ஜீவனின் அனுபவத்தை முன்னுரிமைப்படுத்தி, தாத்துவத்தை போற்றுவதும், மோக்ஷத்தை அடையவும் முன்னுரிமையான வழிகளை அடையும். இவை அனைத்து உயிர்களுக்கும் சகாயமான நெறி, மோசமானது, பரிபாகமானது, தர்மப்படியாக உள்ளன.